FEUDALISMO

Feudalismo

Sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el régimen señorial, sistema contemporáneo de aquél, que regulaba las relaciones entre los señores y sus campesinos. El feudalismo unía la prestación política y militar a la posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de su desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio.

Orígenes

Cuando los pueblos germanos conquistaron en el siglo V el Imperio Romano de Occidente pusieron también fin al ejército profesional romano y lo sustituyeron por los suyos propios, formados con guerreros que servían a sus caudillos por razones de honor y obtención de un botín. Vivían de la tierra y combatían a pie ya que, como luchaban cuerpo a cuerpo, no necesitaban emplear la caballería. Pero cuando los musulmanes, vikingos y magiares invadieron Europa en los siglos VIII, IX y X, los germanos se vieron incapaces de enfrentarse con unos ejércitos que se desplazaban con suma rapidez. Primero Carlos Martel en la Galia, después el rey Alfredo el Grande en Inglaterra y por último Enrique el Pajarero de Germania, cedieroncaballos a algunos de sus soldados para repeler las incursiones sobre sus tierras. No parece que estas tropas combatieran a caballo; más bien tenían la posibilidad de perseguir a sus enemigos con mayor rapidez que a pie. No obstante, es probable que se produjeran acciones de caballería en este mismo periodo, al introducirse el uso de los estribos. Con total seguridad esto ocurrió en el siglo XI. Véase Orden de caballería.

Origen del sistema

Los caballos de guerra eran costosos y su adiestramiento para emplearlos militarmente exigía años de práctica. Carlos Martel, con el fin de ayudar a su tropa de caballería, le otorgó fincas (explotadas por braceros) que tomó de las posesiones de la Iglesia. Estas tierras, denominadas ‘beneficios’, eran cedidas mientras durara la prestación de los soldados. Éstos, a su vez, fueron llamados ‘vasallos’ (término derivado de una palabra gaélica que significaba sirviente). Sin embargo, los vasallos, soldados selectos de los que los gobernantes Carolingios se rodeaban, se convirtieron en modelos para aquellos nobles que seguían a la corte. Con la desintegración del Imperio Carolingio en el siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por constituir sus propios grupos de vasallos dotados de montura, a los que ofrecían beneficios a cambio de su servicio. Algunos de los hacendados más pobres se vieron obligados a aceptar el vasallaje y ceder sus tierras al señorío de los más poderosos, recibiendo a cambio los beneficios feudales. Se esperaba que los grandes señores protegieran a los vasallos de la misma forma que se esperaba que los vasallos sirvieran a sus señores.

Feudalismo clásico

Esta relación de carácter militar que se estableció en los siglos VIII y IX a veces es denominada feudalismo Carolingio, pero carecía aún de uno de los rasgos esenciales del feudalismo clásico desarrollado plenamente desde el siglo X. Fue sólo hacia el año 1000 cuando el término ‘feudo’ comenzó a emplearse en sustitución de ‘beneficio’ este cambio de términos refleja una evolución en la institución. A partir de este momento se aceptaba de forma unánime que las tierras entregadas al vasallo eran hereditarias, con tal de que el heredero que las recibiera fuera grato al señor y pagara un impuesto de herencia llamado ‘socorro’. El vasallo no sólo prestaba el obligado juramento de fidelidad a su señor, sino también un juramento especial de homenaje al señor feudal, el cual, a su vez, le investía con un feudo. De este modo, el feudalismo se convirtió en una institución tanto política como militar, basada en una relación contractual entre dos personas individuales, las cuales mantenían sus respectivos derechos sobre el feudo.

Causas de la aparición del sistema feudal

La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el feudalismo no provocó esta situación; al contrario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del régimen feudal. El Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La desaparición del Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos de señores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana. Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los señores renunciaban a parte de su libertad, lo que era necesario para lograr una cooperación eficaz. Bajo la dirección de sus señores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus enemigos, y más tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquías.

Plenitud

El feudalismo alcanzó su madurez en el siglo XI y tuvo su máximo apogeo en los siglos XII y XIII. Su cuna fue la región comprendida entre los ríos Rin y Loira, dominada por el ducado de Normandía. Al conquistar sus soberanos, a fines del siglo XI, el sur de Italia, Sicilia e Inglaterra y ocupar Tierra Santa en la primera Cruzada, establecieron en todas estas zonas las instituciones feudales. España también adoptó un cierto tipo de feudalismo en el siglo XII, al igual que el sur de Francia, el norte de Italia y los territorios alemanes. Incluso Europa central y oriental conoció el sistema feudal durante un cierto tiempo y en grado limitado, sobre todo cuando el Imperio bizantino se feudalizó tras la cuarta Cruzada. Los llamados feudalismos del antiguo Egipto y de Persia, o de China y Japón, no guardan relación alguna con el feudalismo europeo, y sólo son superficialmente similares. Quizá fueran los samurais japoneses los que más se asemejaron a los caballeros medievales, en particular los shoguns de la familia Ashikaga; pero las relaciones entre señores y vasallos en Japón eran diferentes a las del feudalismo de Europa occidental.

Características

En su forma más clásica, el feudalismo occidental asumía que casi toda la tierra pertenecía al príncipe soberano bien el rey, el duque, el marqués o el conde que la recibía "de nadie sino de Dios". El príncipe cedía los feudos a sus barones, los cuales le rendían el obligado juramento de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda política y militar, según los términos de la cesión. Los nobles podían ceder parte de sus feudos a caballeros que le rindieran, a su vez, homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensión de las tierras concedidas. De este modo si un monarca otorgaba un feudo de doce señoríos a un noble y a cambio exigía el servicio de diez caballeros, el noble podía ceder a su vez diez de los señoríos recibidos a otros tantos caballeros, con lo que podía cumplir la prestación requerida por el rey. Un noble podía conservar la totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y mantener a sus caballeros en su señorío, alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones debidas a su señor a partir de su propio patrimonio y sin establecer relaciones feudales con inferiores, pero esto era raro que sucediera ya que los caballeros deseaban tener sus propios señoríos. Los caballeros podían adquirir dos o más feudos y eran proclives a ceder, a su vez, parte de esas posesiones en la medida necesaria para obtener el servicio al que estaban obligados con su superior. Mediante este subenfeudamiento se creó una pirámide feudal, con el monarca en la cúspide, unos señores intermedios por debajo y un grupo de caballeros feudales para servir a la convocatoria real.

Los problemas surgían cuando un caballero aceptaba feudos de más de un señor, para lo cual se creó la institución del homenaje feudatario, que permitía al caballero proclamar a uno de sus señores como su señor feudal, al que serviría personalmente, en tanto que enviaría a sus vasallos a servir a sus otros señores. Esto quedaba reflejado en la máxima francesa de que "el señor de mi señor no es mi señor" de ahí que no se considerara rebelde al subvasallo que combatía contra el señor de su señor. Sin embargo, en Inglaterra, Guillermo I el Conquistador y sus sucesores exigieron a los vasallos de sus vasallos que les prestaran juramento de fidelidad.

Decadencia

El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inició su decadencia. El subenfeudamiento llegó a tal punto que los señores tuvieron problemas para obtener las prestaciones que debían recibir. Los vasallos prefirieron realizar pagos en metálico (scutagium, ‘tasas por escudo’) a cambio de la ayuda militar debida a sus señores; a su vez éstos tendieron a preferir el dinero, que les permitía contratar tropas profesionales que en muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran más disciplinadas que los vasallos. Además, el resurgimiento de las tácticas de infantería y la introducción de nuevas armas, como el arco y la pica, hicieron que la caballería no fuera ya un factor decisivo para la guerra. La decadencia del feudalismo se aceleró en los siglos XIV y XV. Durante la guerra de los Cien Años, las caballerías francesa e inglesa combatieron duramente, pero las batallas se ganaron en gran medida por los soldados profesionales y en especial por los arqueros de a pie. Los soldados profesionales combatieron en unidades cuyos jefes habían prestado juramento de homenaje y fidelidad a un príncipe, pero con contratos no hereditarios y que normalmente tenían una duración de meses o años. Este ‘feudalismo bastardo’ estaba a un paso del sistema de mercenarios, que ya había triunfado en la Italia de los condotieros renacentistas.    

cuestionario. 


1.-¿ En que siglo alcanzo su madurez y tubo su máximo apogeo?
El feudalismo alcanzo su madurez en el siglo XI y tubo su máximo apogeo en los siglos XII y XIII
2.-¿En cuales ríos su cuna fue la región comprendida?
Entre los ríos Rin y Loira
3.-¿Como se denomina a la relación de carácter militar?
Se le denomina feudalismo caralingio. 
4.-¿En que año termino feudo?
Hacia el año 1000
5.-¿Quienes pusieron fin al ejercito profesional romano?
El Imperio romano occidental 
6.-¿Quienes conquistaron el siglo V al Imperio Romano de occidente?
Los pueblos germanos
7.-¿Quien ayudo a su tropa de caballería?
Carlos Martel 
8.-¿Cuando fue endémica la guerra?
Durante toda la epoca feudal 
9.-¿Quien asumía casi toda la tierra?
El feudalismo occidental 
10.-¿ Quien pertenecía casi toda la tierra feudal?
Al príncipe soberano - bien el duque, el marques o el conde. 


en este vídeo viene una breve explicación del feudalismo.   http://www.youtube.com/watch?v=Pn9TiyZgN2c&feature=fvst

Esclavismo.

Definición de Esclavitud: es la situación en la cual un individuo esta bajo el dominio de otro perdiendo la capacidad de disponer libremente de si mismo.  

La esclavitud. 

La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se practico desde la antigüedad y para vergüenza del hombre, continua en nuestros días bajo formas diversas. En África como en otros continentes, la esclavitud no era desconocida antes de la llegada de los europeos. A diferencia de Grecia antigua, por ejemplo, donde el esclavo era asimilado ala categoría de cosas en este continente el esclavo poseía derechos cívicos y derechos de propiedad, existiendo ademas, múltiples procedimientos de amancipacion. se distinguía generalmente entre esclavos de caza y esclavos de guerra, aunque estos últimos terminaban por formar parte de la primera categoría después del cierto tiempo. En general, en africa, el esclavo se integraba rapidamente en la familia que lo poseia. En Kongo, por ejemplo, un padre de familia llamaba a su esclavo mwana (el hijo, el niño). En otros lugares de africa, la situacion no era tan favorable, pero la estructura patriarcal y comunitaria impedia  que el esclavo negro fuese en bien en el sentido griego del termino. Por otro lado, existian etnias en la que el esclavo era desconosido, como entre los fang de africa ecuatorial. Los europeos produjeron un giro en la historia de la esclavitud de africa, exportaron esclavos en cantidades alarmantes a regionales desconosidas para los africanos y modificaron la concepcion de esclavitud asimilando directamente esclavo = cosa, con todo lo que esta caracterizacion implica para la vida del hombre.      
La trata negra.
La explotacion de las costas de africa, el descubrimiento de america en el siglo XV y su colonizacion en los tres siglos siguientes, impide forma considerable el comercio de esclavos. Los conquistadores españoles y portugueses, en un primer momento utilizaron a los indigenas para cultivar las grandes plantaciones y trabajar en las minas, pero con el paso del tiempo, estos bienes inagotables terminaron agatandose debido a las durisimas condiciones de trabajo, ala miserable alimentacion, alas diferentes condiciones de hijiene, a los durisimos castigos, ala falta de inmunidad contra las enfermedades europeas, en una palabra, alas duras condiciones de vida a la que eran sometidos. El derrumbe de las poblaciones indigenas (total en las antillas y parcial en el continente americano) provoco el aumento del numero de esclavos, la relacion era proporcional directamente: cuantos mas esclavos morian, mas se necesitaban. Al ser millones los nativos que murieron a cauza de la rudeza de los trabajos, se opto por importar a las colonias españolas y portuguesas a partir del siglo XVI esclavos africanos creyendo que podrian soportar mejor el trabajo forzado supocicion errada los hombres elejidos. Resulta relativamente sencillo hablar de las diversas formas de resistencias a las que puedan hechar mano, para quienes no hemos conosido esa forma de esclavitud. Muchas veces olvidamos la dificultad que implica resistirse viviendo, o mas presisamente, "sobre viviendo" extenuado, aterrorizados, enfermo, herido, sediento, golpeado, famelico, y agotado intelectual y pscicologicamente. No obstante, la residencia constituyo la contrapartida de la esclavitud. Esto nace del hecho de que el esclavo nunca puede reducirse ala categoria de "objeto" ala que se le quiere confinar. Por eso, la esclvitud siempre implico una vigilancia continua y los castigos fisicos fueron de aplicacion comun para los castigos fisicos fueron de aplicacion comun para los esclavos. Para someterlos se desarrollo una cruel tecnologia para la tortura y el suplicio: los grilletes, las sogas, el cepo, las cadenas, el latigo, y la marca con hierros al rojo vivo para asegurar la propiedad. 
Concecuencias del trafico. 
Las concecuencias del trafico de esclavos para africa fueron negativas, mas bien desastrosas, en todos los aspectos. A nivel demografico, el trafico de esclavos causo estragos en el continente africano cuyas concecuencias son; sufridas incluso en la actualidad. El exodo forzado de millones de personas provoco la disminucion del crecimiento vegetativo de la poblacion africana, ya que los hombres y mujeres de edad de procreacion fueron los mas vendidos. 

Esclavismo en la colonizacion de america.
Con la llegada de los conquistadores a América, se trazaron planes de expansión que exigieron mano de obra barata.
Al principio de la colonización, se esclavizó a los pueblos indígenas americanos pero, la legislación española descartó dicha práctica (gracias a los escritos de Bartolomé de las Casas y de la Escuela de Salamanca) e hizo que se importaran personas esclavizadas de África, que tenían además, mayor resistencia física y a las enfermedades, especialmente las tropicales, comenzando así un comercio a gran escala de esclavos africanos: el comercio negrero.
Hacia el siglo XVII hubo un gran incremento en el número de esclavos debido a su importancia como mano de obra, en las explotaciones agrícolas de gran extensión en América del Norte, del Sur y, principalmente, en el Caribe. Se mencionan cifras de esclavos africanos transportados a América, de un millón en el siglo XVI, tres millones en el XVII y durante el siglo XVIII llegaría a los 7 millones.
Durante la colonia se llegó a establecer que los esclavos africanos no poseían alma humana, ya que en el caso de los indígenas de América se había decidido que tienen alma por lo que no se les podía escalvizar.
Otro elemento que propició la llegada de esclavos a Nueva España fue el brusco descenso demográfico de los indígenas y el beneficio legal que obtuvieron éstos de la Corona, se requirió mayor mano de obra; así se introdujo a los negros a la Nueva España en mayor cantidad y éstos fueron traídos como esclavos para sustituir el trabajo forzoso de los indígenas, éstos eran traídos para trabajar en las plantaciones de azúcar, la mayoría venia de África aunque otros venían de las islas del Pacifico, la Corona Española había declarado de regulaciones, para asegurarse de que vinieran más esclavos varones que mujeres. Por ende, su llegada a América se significó como una constante entre los siglos XVI y XVII. La política esclavista de la Corona garantizó la tenencia y explotación de negros en beneficio de sus amos; en la concepción social de la época poseerlos era un sinónimo de prestigio.
Era costumbre en muchas encomiendas y haciendas, explotar al esclavo bajo severas condiciones hasta su muerte, pues era más barato comprar nuevos esclavos que mejorar sus condiciones de vida.
La historia de Yanga.
Yanga (en Veracruz) es el nombre del primer pueblo libre fundado y liberado, por una comunidad de ex-esclavos africano/americanos que se rebelaron al yugo de la esclavitud de la corona, un príncipe africano llamado Yanga, fue su fundador.
Este nombre fue puesto en honor al famoso paladín de la Libertad El Yanga, vocablo que en lengua africana significa "Príncipe", esclavo negro hijo del Rey de la Tribu Yang-Bara, el que demostró coraje y valentía en la lucha por la libertad de los suyos, en suelos mexicanos. La población se fundó entre los años 1624 y 1635, siendo Virrey de la nueva España, Rodrigo Pacheco y Osorio, marqués de Cerralvo. En un principio la población adoptó el nombre de San Lorenzo de los negros o San Lorenzo Cerralvo, donde se asentaron los negros cimarrones.

Esclavismo en el imperio romano.

En la Roma de finales del siglo I a. de C., debido a los botines imperiales y a los impuestos, se ve una incipiente ciudad preindustrial.
La aristocracia gastó sus botines en suntuosos desfiles, compitiendo entre ellos en ostentación y haciendo viables el crecimiento de la población en cientos de miles de habitantes debido a la migración del campo a la ciudad, puesto que se garantizaban los subsidios estatales.
En la capital se genera un crecimiento de población que implica una transformación en el campo. Se tienen que producir mas alimentos puesto que el mercado había aumentado, especializándose mas los productos. Las provincias alimentaban a Roma. Los productos procedían de los “fundos” pertenecientes a los ricos, trabajados por los esclavos. Parte de estos cultivos eran retenidos como impuestos.
Se dejaba a un lado la economía de subsistencia introduciéndose una economía de mercado, con una producción y un excedente muy elevado. Con menos trabajadores se producían mas alimentos. Los colonos subarrendados son desplazados al comprar los ricos las tierras o al apoderarse de ella de forma violenta, aglutinando las parcelas agrícolas pequeñas en latifundios, transformando parte de ellos en pastos para modificar la venta de productos agrícolas como el trigo en otros como la carne o la lana. Se introducen nuevos cultivos como la vida o el olivo.Si hablamos de esclavitud es inevitable la comparación entre la Antigüedad y la Modernidad puesto que comparten un punto, “la esclavitud”, aunque con la diferencia de los siglos, la esclavitud es la misma, importantísimo factor para la producción de los países, cada uno en su época.Siempre hablamos de esclavos, aunque en la Italia romana y en Atenas estaban especializados, no solo en la agricultura, sino en otros trabajos manuales, comenzando de esta forma distintos oficios. También en la sociedad de Brasil y en la del sur de Estados Unidos ocurre los mismo: además de la mano de obra agrícola y campesina, los oficios son realizados por los esclavos.
Roma tiene un elevado número de esclavos que se van transformando. La sociedad se modifica, ya que los esclavos al cualificarse pasan a formar parte de la ciudadanía, siendo muy similar su situación a la de los ciudadanos nativos, van ocupando los lugares de estos y expulsándolos de los mismos a la par que el Imperio se expande.


Animales. 
Es de notar que en la naturaleza  tambien se da la esclavitud por ejemplo diertas hormigas que roban ninfas de otras rasas de menor tamaño y las hacen trabajar para su probecho. 


en este vídeo viene una breve demostración de como los trataban. http://www.youtube.com/watch?v=nK39r7a-n88

comunidad primitiva

La aparicion del hombre significo una de las mas grandiosas transformaciones realizadas en el desarrollo de la naturaleza. esta tranformaciòn llego a su punto culminante cuando los antepasados del hombre lograron unir el palo con la piedra, comensando a producir sus rudimientos instrumentos de trabajos. Algunas características son: que eran amables con sus tribus. se prestaban sus herramientas de trabajo, con piedras inventaron el fuego y empesaron a cosinar sus alimentos, heran nomadas, siempre andaban en grupos para hir a cazar, la mujer hacia los grupos para los distintos tipos de trabajo, utilizaban todo lo que habia a su alrededor, cultivavan y sembraban sus propios alimentos. Las normas que habia era el respeto del hombre ala mujer por que eya era la que tenia el dominio sobre el hombre, ya que ellas daban la vida a sus hijos. Las tecnicas que tenian era siempre cazar en grupos ya que era mas facil cazar asi y por el tipo de animal que cazaban como el mamut tigre colmillo de sable, etc. El conocimiento que tenían era como cultivar sus propias frutas y verduras, como tambien el frijol ,  maìz etc. La comunidad tenia cuatro tipos de trabajos `pra diferentes edades como por ejemplo a los hombres de edad grande los ponian a cultivar, a los que eran de edad media los mandaban a cazar y a los pequeños a que les ayudaran a cultivar. sus tecnologias fueron para el conteo dibujaban rayas en la arena y en las lineas ponian piedras, otras fueron su renovacion de herramientas ya que hicieron armas de hueso, tambien una forma de comunicarse era con un colmillo de tigre colmillo de sable. su evolucion se dio cuando el hombre se empeso a independisar de su familia que biene siendo la propiedad privada y asi fue evolucionando el hombre hasta llegar a como somos ahora. Estructura económica de la comunidad primitiva.

• Las características principales de la estructura económica de la comunidad primitiva son:
• Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de todo lo que la naturaleza les proporcionaba; la estructura económica era atrasada y primitiva, lo cual correspondía al mismo estado en que se encontraba la sociedad.
• El hombre satisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la naturaleza, por lo que las necesidades económicas eran la recolección cacería y la pesca
• El hombre era nómada en un principio, como dependía mucho de la naturaleza, seguía el cauce de los ríos, buscando los climas más favorables, así como los lugares que le proporcionaban facilidades para sus actividades.
• La producción era de auto consumo, ya que su organización era muy atrasada, lo mismo que sus instrumentos de producción, por lo que su producción era tan poca que apenas les alcanzaba para subsistir.
• Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada no hay posibilidad de apropiación individual de lo producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias.
• Si la producción y el trabajo se realizaba en forma comunitaria, en consecuencia también la distribución de lo producido, tomando como base la supervivencia del grupo.
• En la comunidad primitiva no existieron clases sociales por que no había propiedad privada de los medios de producción, por lo tanto no se daba la explotación del hombre por el hombre.
• Con el desarrollo de los instrumentos de producción se creo la primera división natural del trabajo, que estaba determinada por el sexo y edad. La mujer era la encargada de la distribución de los productos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoció en la historia como matriarcado.
• Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar la agricultura y el pastoreo, este hecho contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la primera división social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la agricultura y pastoreo.
• El descubrimiento del fuego contribuyó al mayor desarrollo de los hombres que vivieron el la comunidad primitiva, pues les permitió cocer sus alimentos e incorporar el pescado en su dieta; Asimismo, permitió el surgimiento de la segunda división social del trabajo: Los Oficios. Ya con estas dos divisiones, se empezó a producir cierto excedente.
• La producción de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas comunidades. A este se le denominó trueque.
• Todos estos cambios fueron dando lugar a la propiedad familiar hasta llegar a ser Propiedad Privada.

Super Estructura de la Comunidad Primitiva.
En términos generales la superestructura de la comunidad primitiva es muy atrasada, lo cual corresponde al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de producción. Las principales características de la superestructura son:

• Aparición del animismo, o sea, la espiritualización de las fuerzas naturales a las cuales se les considera dotadas de almas o espíritu. Esto se debió a la incapacidad de los hombres para explicarse la naturaleza, y de ahí que le atribuyan las cualidades abstractas y las dividieran en fuerzas enemigas y fuerzas amigas.
• Con fundamento en el animismo se originan los mitos y las primeras ideas religiosas como intento de explicación de la realidad que los rodea. Estas explicaciones eran muy ingenuas, pero sentaron la base de la explicación realista del mundo.
• Surgimiento de los conceptos como totem y tabú así los miembros de un clan creían que todos descendían de un antepasado común que es el totem al cual veneran y respetan. Este totem era representado simbólicamente por un animal y se suponía que los miembros del grupo tenían o adquirían las aptitudes y características de dicho animal. El tabú es lo prohibido, lo que no se debe hacer; también se atribuye al carácter de tabú a los objetos, seres o actos sagrados que se deben evitar para no traer la mala suerte o prejuicios al grupo.
• Desde la comunidad primitiva existe la práctica de enterrar a los muertos en tumbas con ciertas características específicas, y dicha práctica era revestida de rasgos funerarios que variaban con los grupos o clanes.
• Aparición del arte rupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de cuevas y cavernas que mostraban animales y escenas de caza en las que se utilizaba el color y son un reflejo de su vida cotidiana.
• El aspecto artístico también se encuentra en objetos como armas y utensilios que eran adornados con profusión de colores.
• Las prácticas religiosas se manifestaron en la construcción de monolitos y pequeños monumentos así como en diversas prácticas mágico - religiosas

Estructura Social.
Una estructura social es un conjunto o una totalidad social compuesta de partes organizadas o mas o menos ínter dependientes o vinculadas entre sí de modo mas o menos duradero.
La expresión estructura social es utilizada por los economistas, sociólogos y los escritores en sentidos muy divergentes y a veces opuestos, ya sea que se tome en consideración la sociedad global como un todo o los agrupamientos particulares, o ya sea que se hable de organización social o compartimientos sociales. Podría lograrse cierta clarificación distinguiendo las estructuras sociales a nivel de la morfología social:

• Al nivel de la organización social propiamente dicha: status sociales, normas objetivas, modelos de conducta, red de relaciones sociales relativamente estables:
• A nivel de la psicología social: Comportamientos, conductas, motivaciones y toda la interiorización por los sujetos sociales del nivel precedente. En este último caso tendríamos más bien, unas 
• estructuras mentales derivadas de la psicología social.

Características:
El desarrollo de este apartado tiene como punto de partida la definición de funcionalidad, la cual consiste en la suma de las actividades formales o informales desarrolladas por las personas sociales.
Ahora bien, respecto a la organización conviene destacar que para algunos economistas, este es el factor de la producción encargado de coordinar los demás.
Algunos autores reconocen entre los factores de la producción: tierra, trabajo, capital y organización; cabe señalar que aún cuando haya la tendencia entre algunos economistas a eliminar la organización, se ha considerado que  ésta la combinación de los otros factores resultaría imposible.
Finalmente, conviene destacar que entre la suma de las actividades formales e informales que realizan los individuos que integran una sociedad se establece una interdependencia.

 Grupos sociales y su clasificación.

La palabra "grupo" se refiere a cualquier conjunto de personas que están ligadas por un conjunto distintivo de relaciones sociales.
Dos personas forman un grupo si son amigas o socias y están de alguna otra manera ligadas y separadas de otras por sus relaciones. Los grupos pueden ser en extremo organizados y estables o muy fluidos y temporales.

Las instituciones sociales.
La institución social es una institución de carácter público o semi público que cuenta con una serie de características:

• Posee un lugar, recinto o establecimiento físico, generalmente.
• Sirve a fines predeterminados y autorizados por la sociedad.
• Plantea la necesidad de un equipo o conjunto de personas que la dirijan.

Es importante señalar que la institución social configura por si misma, una conducta duradera, por medio de la cual se ejerce un control social que permite, a su vez satisfacer las necesidades y deseos que son fundamentales a la sociedad.

características de las instituciones sociales.

1. Las instituciones tienen un fin, en cuanto a que cada una de ellas tiene como objetivo la satisfacción de una necesidad social. Son modos de comportamiento mediante los cuales se asocian personas entre sí para hacer determinadas cosas.
2. Tienen un contenido relativamente permanente. Las pautas, papeles y relaciones que realizan las personas en una determinada cultura, son tradicionales y duraderas. Como toda obra humana, están sujetas a modificaciones, pero las institucionales son relativamente lentas.
3. La institución está estructurada. Los componentes tienden a mantenerse en cohesión y a reforzarse mutuamente. Esto se sigue del hecho de que los papeles sociales son en sí mismos combinaciones estructuradas de pautas de comportamiento.
4. Cada institución es una estructura unificada; funciona como una unidad. Ninguna institución puede separarse completamente de las otras instituciones, pero funciona como una serie identificable de comportamientos humanos.
5. La institución será necesariamente cargada de valor; por cuanto a sus uniformidades repetidas vienen a ser códigos de conducta, algunas de ellas expresadas en leyes escritas, pero limitadas en su mayoría a ejercer una presión social subconsciente.

Estratificación Social.
La estratificación puede considerarse desde diferentes líneas del pensamiento; esto significa que puede verse como proceso, como estructura o como un problema en sí mismo. La estratificación es la disposición de la sociedad en capas; estas capas en cada uno de sus niveles presenta aspectos de diferenciación por los papeles y situaciones que tiene dentro de la sociedad. Estas posiciones llevan al miembro a desarrollar distintos roles y asumir distintos papeles según su condición, el poder y el dominio frente al grupo de pertenencia. La estratificación social tiene Categorías y Dimensiones: la clase, según el concepto Marxista, el status y el poder que se relacionan entre sí estrechamente. La clase puede definirse como el conjunto de personas que tienen el mismo status económico en una sociedad determinada. El status también se refiere al prestigio que tiene un individuo dentro del grupo y que representa una serie de conductas identificadas e institucionalizadas por la comunidad. El status y la posición tienen que ver directamente con la noción de poder, que es la capacidad que tiene un sujeto o un grupo de controlar las acciones de los demás. La autoridad se considera un poder que se legitima a partir de diferentes concepciones, según o plantea weber: ya sea a trabes de la existencia de un líder impuesto, de un líder carismático o un líder impuesto por la norma social.

La estratificación social debe analizarse a través de dos sistemas:

1. El sistema cerrado o de castas, donde aparecen grupos como los hindúes que son relativamente cerrados.
2. Sistema abierto o de clases, donde aparecen grupos llamados democráticos y que pueden ser relativamente abiertos.

Criterios de Estratificación:

• Riqueza, poder o profesión.- Las clases sociales serán alta, media y baja.
• Nivel Cultural.- Las clases sociales podrán ser: primitivas (analfabetas) y civilizadas (letradas); en uno u otro grupo se advierten sociedades rurales e industriales.
• Dominio.- Las instituciones dominantes podrán ser: económicas, familiares, políticas y religiosas.
• Relación con los medios de Producción.- En cuyo caso las sociedades podrán dividirse en burgueses y proletarios, o sea, explotadores y explotados, respectivamente.

 Política

Conceptos básicos y revolución Histórica de la Política.
El Poder Político.
En toda relación humana que pone en juego la práctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las otras, se configura una conducta que representa, o pretende representar a las distintas voluntades en que se origina la relación. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos: en el jefe de una familia, en el profesor de una escuela, líder del sindicato, etc.

El "poder" en estos casos, sin embargo, está sujeto o condicionado a otro "poder", mas general y mas alto en jerarquía: el poder de toda una sociedad y que está representado por el gobierno de una nación. Este es el poder por excelencia, el Poder Político, representante de todas las voluntades de una sociedad y por lo mismo soberano, es decir, supremo, no sujeto a ningún otro poder.

El poder puede entenderse así como una voluntad colectiva, pero esto supone en la realidad, la capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece así una relación entre la libertad y el orden. La sociedad está representada por el orden social y la autoridad: ella es la que manda y la que detenta el poder político. El individuo que obedece está representado por la libertad: es cierto que su personalidad ha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero conserva, a pesar de todo, una esfera propia de la cual es dueño. Puede decirse entonces que el poder es la relación que se da entre la libertad y el orden.

Éste poder ha nacido de la fuerza física o moral de los que se constituyen en representantes sociales para gobernar, y del consentimiento de los gobernados. La justificación no es otra más que conducir distintas voluntades para obtener fines comunes.
El poder podrá entenderse mejor si vemos que detrás de toda voluntad hay una manera de pensar y una manera de sentir.
Tratándose del poder político las formas de pensar se expresan en las ideologías y las formas de sentir en los mitos.

La Estructura Política
Las principales instituciones políticas son: El estado, la constitución, el Gobierno y la administración Pública, los partidos políticos y el ejército. El conjunto de estas instituciones forma la Estructura Política de una sociedad.

El Estado.
El Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurídico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien público temporal de sus componentes.

Los fines del estado son los mismos que justifican el poder: alcanzar mediante la organización y la suma de esfuerzos bajo una misma y sola dirección aquello que escapa a la pura voluntad personal y a los fines estrictamente individuales. Pero además en la medida en que se vuelve más compleja la convivencia humana, la organización social representa el medio más poderoso de defensa y mejoramiento de los individuos: El hombre obedece al estado por que solo en el estado y por medio del estado, es posible encontrar la defensa de nuestros intereses y la garantía de nuestro progreso.

La Constitución
La constitución política de un país puede definirse como el conjunto de normas jurídicas o leyes que organizan al estado, atribuyen y limitan el poder político. Según los países, la organización del estado varía en la misma medida que cambia su población, su territorio y su gobierno. La atribución y limitación del poder político varía según las Constituciones y estas cambian según las ideologías y fines que se propone la sociedad organizada políticamente: las constituciones de los países liberales otorgan escaso poder al estado y lo limitan muchos, exaltando los derechos del hombre y del ciudadano. Los países absolutistas, por el contrario, restringen al mínimo estos derechos y en sus constituciones acrecientan al poder del estado favoreciendo además, a las clases elitistas como el ejército y el clero. Los países demócratas o socialistas, se preocupan, en cambio, de favorecer en suscartas magnas a las clases económicamente débiles y tratan de encontrar un equilibrio entre los derechos del hombre y el poder del estado.

 Dinámica Política.

Cuando las relaciones de poder en una sociedad no se contemplan de maneras estáticas y sujetas a un modelo, sino funcionamiento activamente dentro de la interacción humana, estamos en la dinámica política. Esta puede verse bajo dos ángulos distintos: el antagonismo, el desacuerdo y la lucha por una parte y por la otra, identificación, el acuerdo y la integración.

Dentro de la dinámica política, los antagonismos y la libertad explican a los partidos políticos y a los ciudadanos en la contienda para obtener el poder y participar en el. La integración y el orden justifican al gobierno para imponer su autoridad, por que solo así pueden conducirse distintas voluntades a la obtención de fines comunes.

Dentro de esa misma dinámica, el ciudadano y el gobierno sufren la influencia de la opinión pública y de los grupos de presión. Todos estos utilizan su propaganda para influir en los demás y orientar su conducta en un sentido o en otro.

Partidos Políticos
Los partidos políticos son asociaciones que se forman para conquistar el poder, mantenerlo, o participar en su ejercicio. Generalmente los partidos políticos representan a una clase social y se mueven, al igual que el gobierno, por ideologías y mitos.
Los factores que más suelen influir en la formación y fortaleza de los partidos, son el nacionalismo, los intereses económicos, y las creencias religiosas.

Si el partido es nacionalista, puede cubrir casi la totalidad de la población; Si el partido representa a una clase social, esta descansado en intereses económicos; y si el partido abandera una creencia religiosa, cubre una población minoritaria y raras veces intermedia.

Estructura Partidaria
En cuanto a su estructura se pueden configurar dos tipos de partidos.

• Partidos de Cuadros: Son aquellos que reúnen minorías por que les importa más la calidad que la cantidad de sus miembros. Estas minorías se escogen por su prestigio social, intelectual, o por su fortuna económica
• Partidos de Masas: Son aquellos que aspiran a reunir el mayor número de adherentes. Se sostienen gracias al pago de una cotización regular de todos sus miembros.

En lo que hace a su funcionamiento los partidos se dividen en rígidos y flexibles:

• Los Partidos Rígidos son los que exigen disciplina política particularmente al emitir el voto en las elecciones o en las decisiones gubernamentales. Son rígidos también, por que se preocupan de la educación política y del adoctrinamiento de sus afiliados.
• Los Partidos Flexibles no se preocupan de la educación política de sus miembros y los dejan en libertad para actuar en todas las cuestiones. dentro de esa línea están todos los partidos de cuadros

Grupos de Presión:
Los grupos de presión son instituciones económicas, sociales, religiosas, artísticas, o de cualquier otro tipo, que actúen sobre el poder para inclinarlo en beneficio propio, pero nunca pretenden adueñarse de dicho poder para ejercitarlo directamente. De aquí que los grupos de presión no formen parte de la estructura política y sí de la dinámica de nuestra ciencia.
Otra de sus características consiste en que los grupos de presión representan siempre intereses particulares, frente a los intereses generales que encarnan los partidos políticos y el gobierno.

Podemos decir entonces que los grupos de presión son cualquier organización o forma social que persigue fines distintos al de obtener el poder, pero que en un momento determinado quieren influir sobre él para facilitar el logro de sus propios intereses.
Los grupos de presión pueden figurar el las categorías siguientes: a) industria, comercio y agricultura; b) trabajo; c) profesionales; d) religiosas y étnicas; e) sociales; f) recreativas; g) educativas y culturales; h) cívicas e I) corporaciones extranjeras.
La presión de estos grupos se puede producir de manera directa, actuando sobre los funcionarios, legisladores o jueces. La presión es indirecta cuando se trata de influir sobre el gobierno por conducto de la opinión publica. Entonces se utilizan los medios masivos de comunicación como agentes de presión: la radio, la televisión, el cine, los periódicos, las revistas, etc.

La presión puede ser también abierta y oculta. en la presión abierta, figuran los compromisos de campaña electoral, así como el envío de delegaciones y peticiones a los funcionarios. En la presión oculta, que algunos llaman discreta, caben todos los recursos de la corrupción, como la compra de votos, el financiamiento de las elecciones, la ayuda material que se otorga a los partidos políticos y los obsequios que se hace llegar a los funcionarios públicos en forma de cheques, invitaciones, viajes y regalos.
Todo esto suele disfrazarse de relaciones públicas y amistosas para hacer más efectiva la presión.




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